Bài liên quan:
1. Về bạt văn của dịch giả Mạc Bảo Thần [Chuyện phố]
2. Lê Thánh tông khen Nguyễn Trãi ở điểm nào [Chuyện phố]
Cho đến nay, có lẽ chẳng còn mấy ai không nói và viết rằng: Bình Ngô đại cáo, Quân trung từ mệnh
tập đều là những tác phẩm của
Nguyễn Trãi. Sự thực, vấn đề tác giả ở đây không thể quan niệm đơn giản như các
tác phẩm văn chương khác.
Theo Đại
Việt thông sử của Lê Quý Đôn:“Lê
Lợi lên ngôi vua tại điện Kính Thiên...đặt tên nước là Đại Việt, đổi niên hiệu,
đại xá thiên hạ, ban lời cáo rằng...”[1]
Theo Đại
Việt sử ký toàn thư: “Vua đã bình được giặc Ngô, bố cáo khắp thiên hạ, lời
cáo như sau...”[2]
Như vậy, trong chính văn của các bản
chính sử nói trên đều không ghi tên ai là tác giả đích thực bài đại cáo. Riêng
sách Đại Việt sử ký toàn thư (NXB Khoa học xã hội-1972) dưới bản dịch
bài cáo có chua dòng chữ: (Bài Đại cáo này là do văn thần Nguyễn Trãi soạn). Lời
phụ chú này tất nhiên không phải là chính văn, thì, một là sự việc không được
chính thức ghi nhận, hai là do người nào đó thêm vào sau khi văn bản chính hoàn
thành. Bản thân Nguyễn Trãi chỉ được gọi là “văn thần”, không có chức vụ, tước
vị, không phải văn chép sử. Ở đây, chúng ta chú ý chữ “soạn” với chữ “tác”, chữ
“tác” với chữ “thuật”. Nếu bài cáo là của Nguyễn Trãi, do Nguyễn Trãi tự làm
thì phải dùng thữ “tác” (sáng tác). Chữ “soạn” thường dùng cho loại văn từ hàn,
tức là loại văn bản mang tính quốc gia, do Viện Hàn lâm soạn thảo theo lệnh bề
trên. Bài Đại cáo bình Ngô trước hết là một văn kiện chính trị, lịch
sử, có lẽ vì đậm chất văn chương nên được người soạn sách giáo khoa đưa vào môn
văn trường học, coi như một tác phẩm văn học, bởi thế Nguyễn Trãi soạn giả,
nghiễm nhiên thành Nguyễn Trãi tác giả! Nói rõ hơn về phương diện chính trị-lịch
sử, Đại cáo là lời của Hoàng đế Lê Lợi bố cáo với thiên hạ. Nhà vua chịu trách
nhiệm trước lịch sử, trước thiên hạ về mỗi câu, mỗi chữ trong bài cáo. Nguyễn
Trãi giỏi thơ văn, nhưng ông không thảo ra bài cáo với tư cách tác giả, mọi thứ
giấy tờ khi được nhà vua phê duyệt thì văn bản ấy thuộc về triều đình, của triều
đình, người soạn thảo không còn phải chịu trách nhiệm gì cả. Với Nguyễn Trãi,
lúc ấy chức vụ của ông là thừa chỉ. Chữ “thừa chỉ” nói rõ nhiệm vụ của ông là
vâng lệnh vua (thừa) soạn thảo giấy tờ (chỉ). Đối với bài Cáo bình Ngô vô cùng quan trọng này, Nguyễn Trãi soạn
xong dâng lên, (thực tế có thể đã được sửa chữa, bổ sung nhiều lần theo ý Lê Lợi,
trước khi bố cáo-HTC) được Lê Lợi châu phê là thở phào nhẹ nhõm như trút xong
gánh nặng, coi như xong phận sự, hết trách nhiệm Nếu Nguyễn Trãi dám nhận
mình là tác giả, sau khi tác phẩm đã tuyên cáo rồi, bị phát hiện hay phê phán
có chỗ sai, chữ nào lỗi thì không khỏi mắc tội với triều đình. Cho nên, công việc
ấy thuộc về nguyên tắc, soạn giả, không thể thành tác giả. Cho nên, sử sách
không ghi chép Chiếu dời đô do ai viết, mà chỉ biết là của Lý Công
Uẩn. Đối với các sự kiện chính trị-lịch sử quan trọng khác cũng vậy.
Đi vào nội dung Bình
Ngô đại cáo, vận dụng phương pháp nghiên cứu văn bản, chúng ta có thể tìm
ra kết luận trong cách so sánh thú vị:
Lê Lợi nói:
“Việc dụng binh lấy sự toàn quân là hơn cả. Nay ta hãy để
cho lũ Vương Thông về nói với vua Minh trả lại đất nước ta, không còn trở lại
xâm lấn, thì ta còn cần gì hơn nữa, hà tất phải giết hết để kết mối thù với nước
lớn?”[3]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Chúng đã sợ chết tham sống mà thực muốn cầu hòa
Ta lấy toàn dân làm cốt mà cho dân được nghỉ.
...Xã tắc do đó được yên
Non sông do đó đổi mới”
Lê Lợi nói:
“Xưa vì họ Hồ vô đạo, cho nên giặc Minh nhân đó mà cướp nước ta,
sự tàn ngược tưởng các ngươi đều thấy cả”[4]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Vừa đây họ Hồ chính sự phiền hà
Để đến nỗi nhân tâm oán giận
Giặc Minh thừa dịp làm hại dân ta
...Thui dân đen trên lò bạo ngược...”
Lê Lợi nói:
“Các
vị tướng giỏi thời xưa thường bỏ chỗ kiên cố mà đánh vào nơi nứt rạn, lánh chỗ
nhiều, mà đánh chỗ ít...”[5]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Lấy yếu chống mạnh, thường đánh bất ngờ
Lấy ít địch nhiều, hay dùng quân mai phục”
Lê Lợi nói:
“Binh pháp có câu: không cần đánh mà đối phương phải khuất phục.
Đó là thượng sách của nhà binh vậy!”[6]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Ta mưu đánh vào lòng, không chiến mà cũng thắng”
Như vậy khá rõ là nhiều ý kiến (lời dụ bảo) của Lê Lợi đã
được Nguyễn Trãi (vâng mệnh) đưa vào bài đại cáo một cách khéo léo, tài tình.
Cho đến những câu:“Lấy đại nghĩa mà thắng hung tàn, lấy chí nhân mà thay cường
bạo”, chúng ta tưởng đó là tư tưởng lớn của Nguyễn Trãi thì cũng là sự khái
quát hóa súc tích chủ trương và hành động của Lê Lợi trong khởi nghĩa Lam Sơn.
Ví dụ khi bình định châu Trà Long (1424) Lê Lợi ra lệnh các quân sĩ không ai được
xâm phạm mảy may của dân, còn các quân địch đều được xá tội hết, không giết một
tên nào. Hoặc khi Vương Thông sắp kéo quân về nước, các tướng sĩ và người nước
ta vì căm giận nên khuyên vua giết cả. Lê Lợi bảo rằng: trả thù báo oán là thường
tình của mọi người, mà không thích giết người là bản tâm của người nhân. Vả lại,
người ta đã hàng rồi mà giết thì thì việc bất tường (tức không lành, không
phải điều tốt-HTC) không gì bằng. Chi bằng tha mạng cho ức vạn người mà tuyệt
mối chiến tranh cho sau này...[7]
Chính Nguyễn Trãi cũng đã từng ca ngợi tư tưởng lớn ấy của
hoàng đế Lê Lợi trong các bài thơ, phú chữ Hán của ông như Hạ quy Lam Sơn I, Hạ quy Lam Sơn
II, Chí Linh sơn phú...
-Nhân nghĩa duy trì quốc thế an
(Giữ nhân nghĩa để thế nước được yên)
-Đương thời chí dĩ tại thương sinh
(Bấy giờ cái chí vua đã thương dân)
- v.v...[8]
Trong bài đại cáo có một số chỗ chắc chắn nằm ngoài ý
nghĩ và quan niệm của Nguyễn Trãi, như đối với họ Hồ, ông coi là bậc anh hùng,
nhưng bắt buộc phải nói lời phê phán rất nặng. Chứng cớ là bài Quan hải, ông viết: “Anh hùng di hận kỷ thiên niên” (Anh hùng để hận mấy ngàn năm)
nhưng ở Bình Ngô đại cáo, họ Hồ lại bị coi là kẻ có tội phản dân hại nước. Lại
nữa, cách gọi Minh thiên tử Trung Hoa bằng những chữ: “Tuyên Đức chi giảo đồng” (thằng nhãi ranh Tuyên Đức) là của Thuận
Thiên hoàng đế, không thể nào một chức quan Hàn lâm như thừa chỉ Nguyễn Trãi
dám tự ý dùng bừa cho bài đại cáo nghiêm trang...
Trường hợp Quân trung từ mệnh tập cũng có tính chất tương
tự.
Quân trung từ mệnh tập còn gọi là Quân trung từ lệnh tập. Ngay ở
tên sách (do người sưu tầm đặt) mấy chữ “từ
lệnh” hay “từ mệnh” đã chỉ rõ đây là những giấy tờ được soạn
thảo theo mệnh lệnh của Bình Định vương Lê Lợi trong thời gian chống giặc Minh.
Những thư từ gửi quan tướng nhà Minh, tất nhiên Lê Lợi phải cho nội dung trước
để thừa chỉ Nguyễn Trãi nắm được ý đồ mà sai khiến ngòi bút. Đối với quan tướng
nhà Minh thâm hiểm, xảo quyệt khó lường trước, có thể nào Lê Lợi lại “khoán trắng”
cho Nguyễn Trãi? Hẳn là từng bức thư gửi đi, mỗi giấy tờ giao dịch, phải được
soạn thảo dưới sự chỉ đạo chặt chẽ của Lê Lợi. Về phía Nguyễn Trãi, một bậc đại
trí, lẽ nào không hiểu cái thế của mình thế nào? Ông là dòng dõi bên ngoại nhà
Trần, hai cha con từng làm quan nhà Hồ, được Lê Lợi dùng nhưng chắc đâu đã được
tin. Trong văn chương, ông luôn luôn nhắc đến “đạo
làm con mấy đạo làm tôi” của
mình như để khẳng định (hay thanh minh?) tấm lòng trung hiếu trước sau không hề
thay đổi. Nhưng triều Lê có tin ông đâu!
Khi tiến quân vào bao vây thành Đông Đô, Lê Lợi ban lời dụ: “Có bậc văn nhân tài tử nào chưa ra
làm quan mà có thể viết thư đưa vào thành Đông Đô, khuyên được tướng tá trong
đó mở cửa thành ra hàng hoặc giảng hòa để về nước, sẽ đặc cách trọng dụng
ngay”.
Như vậy, ở lĩnh vực “từ lệnh” trong quân, Lê Lợi không chỉ
tín nhiệm riêng Nguyễn Trãi, và Nguyễn Trãi cũng không phải là người độc quyền
soạn thảo mọi thư từ giao dịch với quân Minh. Mặt khác, Lê Lợi nhằm vào loại “văn nhân tài tử chưa ra làm quan” để kêu gọi, tức là trong đám “văn nhân tài tử” đã ra làm quan không có ai đương nổi
việc vô cùng khó khăn ấy. Cho nên Quân
trung từ mệnh (do Trần Khắc
Kiệm sưu tầm, đời Lê Thánh tông bị thất lạc, gần 400 năm sau, đời Minh Mạng,
Thiệu Trị, nhóm Dương Bá Cung mới hợp sức sưu tầm lại) chắc có cả những bài
không do Nguyễn Trãi soạn thảo[9].
Hơn nữa, chúng ta không nên đề cao tuyệt đối những gì chỉ có giá trị tương đối.
Bấy giờ giặc Minh mưu mô rất xảo quyệt, thái độ rất ngoan cố. Nếu chúng không bị
dồn đến chân tường thì thư gọi hàng hay giảng hòa phỏng có tác dụng gì? Mấy lần
Vương Thông chẳng nhận giảng hòa rồi lại trở mặt, đó sao? Thuyết phục kẻ địch để
đỡ tốn xương máu cũng là phép dụng binh, nhưng quyết định chủ yếu vẫn ở lưỡi
gươm ngoài chiến trường, đâu phải văn bản do ngòi bút nơi màn trướng. Nhận định
rằng: “Chỉ dùng lời lẽ viết
trong thư, Ức Trai tiên sinh đã khuất phục được bọn chúng, bắt buộc vua quan
nhà Minh phải giảng hòa với ta”[10]
thực là hết sức sai lầm!
Có một thời chúng ta đề cao vai trò lãnh tụ của Nguyễn
Trãi trong khởi nghĩa Lam Sơn mà quên mất lãnh tụ khởi nghĩa Lam Sơn là Lê Lợi
chứ không phải ai khác. Đầu năm 1428, triều đình Lê định hạng các công thần, gồm
221 người, gồm ba bậc, trong đó không có Nguyễn Trãi. Sau, triều đình mới “lấy thừa chỉ Nguyễn Trãi làm quan
phục hầu, tư đồ Trần Hãn làm tả tướng quốc, khu mật sứ Phạm Văn Xảo làm thái bảo,
đều cho quốc tính” (Đại
Việt sử ký toàn thư). Sự thực, quan phục hầu hay tả tướng quốc hay thái
bảo đều là hư hàm. Vì thế Trần Hãn, Phạm Văn Xảo sớm bộc lộ thái độ bất mãn,
tiêu cực để chuốc lấy tại vạ. Chỉ có Nguyễn Trãi vẫn ôm ấp tấm lòng trung để
hơn mười năm sau cũng phải rơi đầu dưới tay bọn đao phủ.
Chức thừa chỉ học sĩ của Nguyễn Trãi là thực vị, vì ông
là người làm giấy tờ giỏi. Khi Lê Thánh tông minh oan cho Nguyễn Trãi, cho biết
Nguyễn Trãi là một mưu sĩ nơi màn trướng hồi kháng chiến chống quân Minh (không
nên lầm mưu sĩ với quân sư). Nhưng nhận định toàn bộ cuộc đời Nguyễn Trãi, Lê
Thánh tông ví ông với sao Khuê là khe tài văn chương và tấm lòng trung của Ức
Trai. Lê Thánh tông hoàn toàn đúng khi khái quát Nguyễn Trãi như vậy. Đó là cốt
lõi làm nên nhà văn hóa lớn Nguyễn Trãi.
Nhà văn hóa lớn Nguyễn Trãi phải có vị trí xứng đáng
trong sách giáo khoa. Nhưng Bình
Ngô đại cáo và Quân trung từ mệnh tập, Nguyễn
Trãi không thể ký tên với tư các tác giả. Cũng không phải cá nhân Lê Lợi, mà là
Thuận Thiên hoàng đế, lãnh tụ khởi nghĩa Lam Sơn, vị vua “Đại thiên hành hóa” (lời mở đầu bài cáo) mới xứng danh với
bài đại cáo. Hoàng đế Lê Lợi đứng tên vào bài đại cáo, một sự kiện lớn lao
trong lịch sử, làm vinh quang cho đất nước, cũng làm vẻ vang cho Nguyễn Trãi thừa
chỉ. Chắc anh hồn Nguyễn Trãi dưới suối vàng sẽ mãn nguyện khi chúng ta hiểu
ông, giúp ông giữ đúng nghĩa vua tôi, đạo thần tử mà sinh thời ông đã coi như một
lý tưởng cao quý trong ứng xử (Có lẽ nên ghi: Bài Bình Ngô đại cáo của Thuận
Thiên Hoàng đế (Lê Lợi) với chú thích: Nguyễn Trãi với chức trách thừa chỉ vâng
soạn theo ý của vua Lê Lợi là đúng đắn nhất).
Đối với Quân
trung từ mệnh tập, phải thận trọng và tế nhị hơn. Trong khi chưa xác minh
được phần văn bản, có thể tạm coi như thừa chỉ Nguyễn Trãi thảo, nhưng không
nên nhắm mắt đề cao. Chỉ có chủ thể của những bức thư ấy, không ai khác ngoài
Bình Định vương Lê Lợi: “Bảo
mày giặc dữ Phương Chính!” Nếu Lê Lợi không bảo như thế, đời nào Nguyễn
Trãi dám viết như thế? Đó chỉ là một ví dụ nhỏ trong trăm ngàn ví dụ. Bởi vậy,
chúng ta không thể coi Nguyễn Trãi là “tác giả” Quân trung từ mệnh tập, theo
đúng nghĩa chữ tác giả, một chủ thể sáng tạo.[11]
Theo
Hoàng Tuấn Phổ
Tuấn Công thư phòng blog
Bài liên quan:
1. Về bạt văn của dịch giả Mạc Bảo Thần [Chuyện phố]
2. Lê Thánh tông khen Nguyễn Trãi ở điểm nào [Chuyện phố]
[1] Nhà xuất bản Khoa học xã hội
[2] Nhà xuất bản Khoa học xã hội
[9] Trường hợp thơ chữ Hán
trong Ức Trai di tập cũng
vậy, có thể không ít bài không phải của Nguyễn Trãi.
[10] Tựa Ức Trai di tập của
Nguyễn Năng Tĩnh (bản dịch của Trần Văn Giáp và Phạm Trọng Điềm)
[11] Bài
viết này đã công bố trên Báo Văn hóa-thông tin Thanh Hóa số ra ngày 26/6/1999
và in lại trong “Trong mắt tôi”-NXB Văn hóa dân tộc-2000. *Nhân đọc bài báo nêu
vấn đề “Ai là tác giả “Quân trung từ mệnh” và “Bình Ngô đại cáo” của Cao Sơn Hải (Báo Văn hóa-thông tin
28-4-1999). Tuấn Công thư phòng đăng lại để lưu tư liệu và chia sẻ với những
người chưa đọc.
Posts
